O PRÍNCIPE DO REINO DA PÉRSIA (Daniel 10:12-14).

Daniel capítulo 10 já confundiu a mente de muita gente que tentou pregar o assunto dos versos 12, 13, 14, 20 e 21; aquela parte que diz sobre o tal “príncipe do reino da Pérsia” que resistiu a Gabriel, e este precisou da ajuda de Miguel para vencê-lo.

Por causa de influências “folclóricas” embutidas nas mentes de pregadores que absorveram estudos extrabíblicos (principalmente literatura de origem pentecostal, adventista e Testemunhas de Jeová) o texto em questão parece dar a entender que as orações de Daniel e até mesmo a resposta divina trazida por Gabriel, eram “bloqueadas” por algum tipo de anjo caído, um demônio denominado “príncipe do Reino da Pérsia” e que, portanto, Gabriel, o mensageiro do Senhor, precisou da ajuda de um príncipe dos anjos, isto é, de Miguel, o arcanjo. Mas a verdade é que as orações de Daniel nunca foram impedidas de chegar aos ouvidos de Deus, e muito menos a resposta do Senhor; é só ler o verso 12 para constatar isto. Vejam: “Não temas Daniel, porque desde o 1° dia em que aplicaste o teu coração a compreender e a humilhar-te perante o teu Deus, SÃO OUVIDAS AS TUAS PALAVRAS; e eu vim por causa das tuas palavras”.

O assunto do capítulo 9 e 10 do Livro de Daniel (lembremo-nos que a divisão da Bíblia em capítulos ocorreu por volta do Século 13) se completam, isto é, a revelação do cap. 9 que se dá 1° ano do reinado de Dario sobre os caldeus (versos 1 e 2) é quando Daniel compreende que o cativeiro de Judá havia acabado, pois Ciro em 539 a.C. ao tomar o Império Babilônico e empossar Dario, o medo, como rei de Babilônia, decretou a volta dos cativos à Jerusalém (é preciso entender que Ciro e Dario governavam o Império Medo-Persa juntos); daí Daniel toma ciência da revelação das Escrituras profetizadas por Jeremias.

Daniel se põe a buscar a Deus com oração e súplicas, com Jejum, vestido de saco e com cinza sobre a cabeça (cap. 9 verso 3); ele clama ao Senhor confessando os pecados da nação e suplica a misericórdia divina sobre os filhos de Israel (verso 4 ao 20). Então Gabriel vem para instruir e para revelar o sentido das “setenta semanas”.

Mais adiante, no capítulo 10 verso 1, diz do 3° ano de Ciro rei da Pérsia; aqui não se sabe se o texto faz referência a 3 anos após Ciro tornar-se imperador da Pérsia, fato que ocorreu em 559 a.C., ou se o texto trata do terceiro ano do seu reinado sobre Babilônia a partir do ano 539 a.C., isto é, três anos após dá 536 a.C.; creio que a segunda opção é a mais plausível; mas novamente Daniel busca a Deus por causa de uma palavra que lhe foi revelada, a qual envolvia um “grande conflito”. A verdade é que sem o auxílio do Livro de Esdras fica difícil compreender o porquê de Daniel suplicar e jejuar em prol do seu povo por causa da revelação que ele teve.

ESDRAS CAPÍTULO 1 ATÉ O CAPÍTULO 4.

Após o decreto de Ciro (539 a.C.), os filhos de Israel voltaram à Jerusalém para reconstruir do Templo. A obra iniciou-se quando os fundamentos da Casa do Senhor foram lançados (536 a.C.); porém, os adversários de Judá e Benjamim, isto é, os povos circunvizinhos de Jerusalém, os samaritanos (povos assim chamados por terem sido transportados à Samaria depois que o reino do norte de Israel foi destruído pelo rei da Assíria – veja a origem dos samaritanos em 2 Reis 17), se opuseram à reconstrução.

Segundo consta em Esdras capítulo 4, os samaritanos intentaram auxiliar na obra, mas Zorobabel e os anciãos de Israel não permitiram; então eles, os povos vizinhos de Judá tornaram-se opositores à reedificação do Templo, e até subornaram autoridades contra os judeus, e isto perdurou todos os dias de Ciro, o Grande, que morreu em 530 a.C., até o reinado de Dario I Histaspes que em 521 a.C., após a morte do impostor Esmérdis, tomou o império.

Em 520 a.C., no 2º ano de Dario I, as obras do Templo foram reiniciadas e em 516 a.C. concluídas, ou seja, do decreto de Ciro até a volta de Zorobabel e o lançamento das bases do Templo são mais ou menos três anos (veja Daniel 10:1 _No terceiro ano de Ciro... foi revelada uma palavra a Daniel... e envolvia grande conflito...), do início da reconstrução do Templo até as oposições impetradas pelos samaritanos as quais paralisaram as obras são aproximadamente mais dois anos; a paralisação continuou até o 2° ano de Dario I Histaspes, o que perfaz um total de 18 anos, isto quer dizer que por dezoito anos as obras do Templo ficaram interrompidas, tudo porque o “príncipe do reino da Pérsia”, que não se trata de nenhum anjo caído, mas apenas do governante do Império Medo-Persa que favoreceu os inimigos de Israel, e por assim dizer, resistiu a influência do anjo do Senhor durante 21 dias, mas Gabriel, que arduamente batalhava pela reconstrução do Templo em Jerusalém permaneceu com os reis da Pérsia até que Dario I tomou ciência do decreto de Ciro (leia Daniel 10: 13,20,21 e cap. 11: 1,2; compare com Esdras 6: 14,22). Faz-se necessário acrescentar que os versos 6 ao 23 de Esdras cap. 4, trata-se de um adendo, pois o episódio da carta difamatória endereçada a Artaxerxes, só ocorreu muitos anos mais tarde, no tempo de Neemias, quando este estava empenhado na reconstrução dos muros de Jerusalém (leia Neemias cap. 4) e não do Templo porque a Casa de Deus já havia sido concluída há anos.    

Fica claro no Livro de Ageu que a elite judaica desanimou frente às demandas dos samaritanos, e daí cada um passou a cuidar dos seus interesses pessoais, por isso Deus levantou Seus profetas Ageu e Zacarias para acusá-los por essa negligência para com Sua obra, e, assim sendo, despertar arrependimento e um novo ânimo à reconstrução da Sua Casa em Jerusalém (Esdras 5: 1,2 e cap. 6: 14; Ageu cap. 1).

CONCLUSÃO.

Quando lemos passagens bíblicas difíceis de entender, oremos a Deus para que Ele nos dê entendimento e depois empenhemos nossos esforços em pesquisar o contexto bíblico e histórico se necessário; não aceitemos os “manjares” estranhos à fé cristã porque o apóstolo João assim nos diz: “Amados, não creiais a todo espírito, mas provai se os espíritos são de Deus; porque muitos falsos profetas se têm levantado no mundo” (1 João 4:1).

L. M. S.

Fonte de pesquisa: Bíblia De Estudo Indutivo - Editora Vida; e Enciclopédia De dificuldades Bíblicas - Gleason Archer.